Потребности организма членов СМР РФ.
Кодовая система Корана – это способ деятельности людей. Л. Толстой писал: «Чем больше живешь духовной жизнью, тем независимее от судьбы, и наоборот». Может ли человек в своей жизни ничего не делать? Бывает ли деятельность вне сознания и сознание вне деятельности?
Кодовая система Корана убедительно свидетельствует, что деятельность – это присущая только человеку активная, сознательная, творческая форма взаимодействия с окружающим миром знаков, явлений, процессов, систем.
В процессе духовно-практической деятельности человек познает Коран, коранические предписания: «Та Ха», «Та Син», «Сад», «Каф», которыми названы суры Корана. Так шаг за шагом человек постепенно осваивает азбуку жизни (Алиф), сознания (Лам), труда (Мим) и судьбы (Ра) /Гром, 1/.
В ходе человеческой деятельности происходит изменение и преобразование мира в интересах людей, создание того, чего нет в природе. Деятельности человека присущи такие черты, как сознательность, продуктивность, преобразующий и общественный характер. Это именно те особенности, которые отличают человеческую деятельность от поведения животных. Кратко охарактеризуем эти отличия.
Во-первых, деятельность человека носит сознательный характер. Человек сознательно выдвигает цели своей деятельности и предвидит ее результат. Вo-втоpыx, деятельность носит продуктивный характер. Она направлена на получение результата, продукта. Таковыми, в частности, являются орудия труда, изготовленные и постоянно совершенствуемые человеком. В этой связи говорят и об opyдийном характере деятельности, так как для ее осуществления человек создает и использует орудия. В-третьих, деятельность носит преобразующий характер: в ходе деятельности человек изменяет окружающий eгo мир и caмoгo себя – свои способности, привычки, личностные качества. В-четвертых, в деятельности человека проявляется ее общественный характер, так как в процессе деятельности человек, как правило, вступает в разнообразные отношения с другими людьми.
Деятельность человека осуществляется ради удовлетворения его потребностей. Например, если у человека отсутствует потребность в ПОЗНАНИИ кодовой системы Корана, он может направить свою деятельность на что-нибудь другое. Что такое саботаж деятельности международного совета по кодам Корана? Это тоже удовлетворение своих потребностей.
Потребность – это переживаемая и осознаваемая человеком нужда в том, что необходимо для поддержания eгo организма и развития личности. Ведь не от хорошей жизни муфтий Татарстана Ильдус Файзов пытался слить из таблицы Мухаматшакирова имена Аллаха. Таковы потребности его организма и умственного развития. Зная исходный алгоритм человеческой деятельности – от ЗНАНИЯ (Алиф) к пониманию (лам) и к умению (ра) /Йусуф, 1/ применить понятые знания для удовлетворения своих потребностей в самой жизни можно понять, почему Йусуф обладал интеллигентностью (Нун) /Тростниковое перо, 1/.
В современной науке применяются различные классификации потребностей. В самом общем виде их можно объединить в три группы.
Естественные потребности. По-другому их мoгyт нaзывать врожденными, биологическими, физиологическими, органическими, природными. Это потребности людей во всем том, что необходимо для их существования, развития и воспроизводства. К естественным относятся, например, потребности человека в пище, воздухе, воде, жилище, одежде, сне, отдыхе и т. п.
Социальные потребности. Они определяются принадлежностью человека к обществу. Социальными считаются потребности человека в трудовой деятельности, созидании, творчестве, вдохновении, социальной активности, общении с другими людьми, признании, достижениях, т. е. во всем том, что является продуктом общественной жизни.
Идеальные потребности. По-другому их называют духовными или культурными. Это потребности людей во всем том, что необходимо для их духовного развития. К идеальным относятся, например, потребности в самовыражении, в создании и освоении культурных ценностей, потребности познания человеком окружающего мира и cвoeгo места в нем, смысла cвoeгo существования.
Естественные социальные и идеальные потребности человека взаимосвязаны. Так, удовлетворение биологических нужд приобретает в человеке множество социальных граней. Например, утоляя голод, человек заботится об эстетике стола, разнообразии блюд, чистоте и красоте посуды, приятном обществе и тому подобное.
Описывая человеческие потребности, американский ученый-психолог Абрахам Маслоу (1908-1970) охарактеризовал человека как «желающее существо.), которое редко дoстигает состояния полного, завершенного удовлетворения. Если одна потребность удовлетворена, другая всплывает на поверхность и направляет внимание и усилия человека.
Эту же особенность человеческих потребностей подчеркнул и отечественный психолог С. Л. Рубинштейн (1889-1960), говоря о «ненасыщаемости) потребностей, которые человек удовлетворяет в ходе своей деятельности.
Теория деятельности в отечественной науке разработана психологом А. Н. Л
